ov4arka_close

Некоторые представители человеческого вида в один прекрасный момент осознают свою несостоятельность в мире людей и вливаются в жизнь в мире других животных - естественно, домашних и подчиненных (совсем психиатрические случаи мы не рассматриваем). Часто это случается в какой-то переломный жизненный период - тяжело переносимый переходный возраст, климакс, гибель-всей-семьи-в-автокатастрофе, и так далее. Женщины страдают этим чаще мужчин.

Дальнейшее зависит от степени тяжести заболевания. Кто-то довольствуется собачьей площадкой около дома, кто-то "селится" на конюшне, а кто-то и к бродячему зверинцу прибивается...

Привести исчерпывающий список отличий таких людей от "нормальных" собачников, лошадников и работников зоопарка я не могу. Но в каждом конкретном случае можно сразу же с легкостью сказать - является собачья площадка, конюшня или зоопарк частью жизни индивида (неважно насколько большой и важной частью) или же заменой этой самой жизни. Ну в самом деле, неужто трудно нормального человека отличить от психа? А "перечень признаков" не составишь, каждый сходит с ума по-своему...

"Ненормальные" любители животных уже внутри своего класса делятся на два типа. Представители первого типа относятся к животным с придыханием, способны с легкостью и всерьез выдавать фразы в духе "каждый ребенок с рождения любит своих родителей и собак", зачастую (хотя не обязательно) являются сторонниками всевозможных "зеленых"... Представители второго типа, напротив, выделяются необыкновенной жестокостью, которую они безуспешно пытаются маскировать под "здоровое деревенское отношение" (это самое отношение на самом деле существует и на самом деле является здоровым, но оно не имеет ничего общего с изощренным садизмом разнообразных пляжных фотографов и "конюшенных девочек").

Представители первого и второго типа считают себя диаметрально противоположными друг другу, хотя на деле являются таковыми исключительно в пределах своей узкой общности. Для всего остального человечества они ничем не отличаются друг от друга. Точно также болельщики "Спартака" и "Динамо" не имеют никаких различий с точки зрения человека, далекого от футбола. А самый злостный двоечник и самый прилизанный отличник оба кажутся "просто школьниками" индивиду, который совершенно не интересуется вопросами воспитания детей.

Иногда может показаться, что представителей первого типа "ненормальных" любителей животных больше, чем представителей второго. Однако это не верно. На самом деле садистов - больше, но они менее заметны, чем восторженные добренькие идиотики. Потому что в разы менее общительны и разговорчивы.

Когда человек описывает свою подлость, бесхребетность или готовность предать всякими красивыми словами - его подлость, бесхребетность и готовность предать становятся в разы более уродливыми. И это естественно: вы когда-нибудь видели, чтобы узкие набедренные джинсы и короткий топик сделали живот толстенькой девушки более привлекательным?

Красивые слова можно "надевать" только на красивые предметы. А если нарушишь этот закон - не удивляйся, что вместо восторга "принаряженый" предмет стал вызывать у окружающих ещё большее отвращение.

Хотя с другой стороны - что остаётся глупеньким пухлым девочкам-подросткам, которые ни полюбить себя такой, какая есть, не могут, ни в спортзал топать не желают? Только напялить на себя заведомо неподходящую одежду и отправиться в город доказывать себе и окружающим, что "эти складочки совсем махонькие, а вообще я самая обаятельная и привлекательная". Та же самая модель поведения реализуется и некоторыми подлецами. Они вам все уши прожужжат: мол, я расчётливый человек, я трезво мыслю, это разумный эгоизм...

Тьфу, пакость.

Еще одна цитата из "Анализа слухов" Олпорта:


"Важно отметить, что слух - непростой механизм, он служит сложной цели. Например, агрессивный слух позволяет нам нанести удар тому, что мы ненавидим, высвобождает первичное эмоциональное побуждение. В то же время он оправдывает чувства, которые мы испытываем к ситуации, объясняет нам и другим, почему мы это чувствуем. Таким образом, слух рационализирует, даже одновременно с высвобождением.

Но оправдание наших эмоциональных желаний и придание им обоснованности - не единственный вид рационализации. Совершенно независимо от давления конкретных эмоций, мы непрестанно стараемся извлечь смысл из окружающей действительности. Можно сказать, что наряду с эмоциональным существует интеллектуальное давление. Отыскать правдоподобное обоснование смущающей ситуации - это уже мотив; и стремление "связать концы с концами", пусть даже без личного интереса, помогает объяснить жизненность многих слухов. Мы хотим знать "почему", "как" и "откуда" обо всем в окружающем нас мире. Наш рассудок протестует против хаоса, с детства мы спрашиваем: почему, почему! Суть наших поисков смысла шире, чем наша импульсивная тенденция рационализировать и оправдывать свое непосредственное эмоциональное состояние.

Результатом этой потребности в смысле являются слухи, порожденные любопытством. Чужак, о котором мало что известно в маленьком городке, где он поселился, породит множество легенд, объясняющих любопытствующим умам, почему он прибыл в город. Странно выглядящие раскопки в городе вызовут причудливые толкования их цели. Атомная бомба, лишь немного понимаемая публикой, порождает значительные усилия в поиске смысла.

Когда эмоциональное состояние человека отражается (без его собственного ведома) в интерпретации им окружающего, мы говорим о проекции. Ему не удается использовать исключительно беспристрастные и объективные доказательства в своих объяснениях реальности вокруг себя.

В снах каждый проецируется. Только после пробуждения мы осознаем, что наши частные желания, страхи или мстительные стремления несли ответственность за происходившее в наших сновидениях. Ребенок находит во сне горы сладостей; слабому юноше снится триумф на спортивном поле; испытывающая тревогу мать видит во сне смерть своего ребенка.

Грезы наяву также проективны. Когда мы расслабляемся на диване, наш ум рисует события, реализующие наши надежды, желания, страхи. В своих фантазиях мы удачливы, получаем удовлетворение или иногда терпим поражение и гибнем, - все в соответствии с темпераментом или типом эмоций, которые в это время управляют ассоциативным потоком наших мыслей.

Слухи сродни грезам наяву из вторых рук. Если услышанная нами история дает причудливую интерпретацию реальности, соответствующую нашей тайной жизни, мы склонны верить ей и передавать ее.

Короче говоря, в гомогенной социальной среде слухи зарождаются и отправляются в путешествие благодаря их обращению к сильным личным интересам вовлеченных в их передачу людей. Мощное влияние этих интересов использует слухи главным образом в качестве рационализирующего средства, требуя от них не только выражения, но и объяснения, оправдания и обеспечения смысла с точки зрения задействованных эмоциональных интересов. Временами взаимоотношения между интересами и слухами столь тесны, что нам приходится принять тот факт, что слух - это просто проекция совершенно субъективного эмоционального состояния".

Жёлтые сны.
Розовый снег.
С этой весны -
Не человек.

Сам себе друг.
Сам себе враг.
Замкнутый круг.
Сделанный шаг.

Едкая тишь –
Будто бы гром.
Молча кричишь.
Только о чём?

В принципе я не понимаю только одного: как я раньше могла думать, что Тэм - это "какая-то нудятина"?..



Менестрелю в трактире

Что тебе в трактире этом?
Менестрель, ответь!
Кружек звон и звон монетный,
О слезах ли петь...
Бойко треплют языками,
Что для них печаль...
Так зачем же под руками
Снова плачет сталь?

Перебор серебром -
Меж пальцев ручьем,
И песня твоя
Почти ни о чем.
Неслышной волной,
Бесшумным крылом
Прокралась ночь
В незапертый дом...

На столе от кружек тесно.
Разгулялся хмель.
- Эй, веселую нам песню
Спой-ка, менестрель!
Голос смолкнет, пальцы дрогнут,
Оборвав аккорд.
Песня радостью метнется
Под высокий свод:

- Налейте чашу менестрелю,
Я вам сыграю и спою!
Я пью вино, но не хмелею,
Тем меньше пьян, чем больше пью!

...Но опять напев печальный,
И глаза грустны.
В звоне кружек оловянных
Струны не слышны.
Так зачем же свою душу
Перед ними рвать?!
Кто тебя захочет слушать,
Если не понять...

Ты будешь людям петь в дороге песни,
По сто раз умирая и любя,
Но помни - никому не интересно,
Что, менестрель, на сердце у тебя.

Уходи опять в дорогу!
Слышишь, менестрель?
Облегчит твою тревогу
Звездная метель.
Здесь тебя уже не держит
Ничего, поверь.
А дорога ждет, как прежде,
И открыта дверь...

Оруженосцу

Ты не плачь обо мне, мой верный оруженосец.
Без того на земле плачет золотом листьев осень.
Кровь с травы смоет дождь, что осенний ветер приносит...
Мне пора уходить: в этой битве устал я очень.

Слышишь, мальчик, не плачь обо мне, ты же будущий воин!
Я оставлю тебе свой клинок – он приносит удачу.
И не смей отрицать, моего ты оружья достоин...
Это капли дождя на лице, а я вовсе не плачу.

Я судьбу свою встретил в седле, посреди поля битвы.
Что еще мне желать? Я не умер в тепле и покое.
Брось молиться! Ты знаешь, помочь мне бессильны молитвы.
Смерть меня уже держит своею холодной рукою...

Погребальным костром мне послужат алые листья.
Только ты, да мой конь в мир иной меня провожают.
Почему опустил ты глаза? Неужели боишься?
Слышишь, мальчик, меня - пусть душа твоя страха не знает.

И в слабеющих пальцах клинок... Преклони же колено.
Луч последний на лезвии слабым сияньем искрится.
Так прими же мой меч, вместе с ним – мое благословенье.
Слышишь, мальчик, меня? Ты теперь не ребенок, а рыцарь.

Большинство людей устроены так, что им приятнее и спокойнее деградировать, нежели развиваться. В связи с чем некоторые недалекие граждане делают вывод: все, что приятно и спокойно - равно деградация. По возможности избегать приятного и спокойного - необходимый, если не важнейший, аспект развития.

И начинается стандартное чел-овеческое "саморазвитие": "как бы мне себя помучить, чтобы стать еще чуть-чуть совершеннее?". Часто такое "развитие" движется под знаменем христианства, но не обязательно. Советские книжки для пионеров, желающих стать примерными, тоже порою отжигали. До сих пор помню постулат "спать надо только на спине". Всегда хотелось добавить - и с руками, связанными под лавкой. Чтоб во сне случайно не перевернуться, ага. Ну и вообще существует стандартное восприятие "актов самосовершенствования" как актов жертвоприношения. Вспомните, как тоскливо "общечеловеки" произносят - "сходить в библиотеку", "записаться на курсы английского", "начать бегать по утрам". Не то что - "сходить на дискотеку", "пожарить шашлыки" или там "пройтись по магазинам". Идет четкое разделение жизни на две части: "там я как минимум не развиваюсь, и это приятно и весело; а там я развиваюсь, и это скуууучно, но зато почееетно".

Мда. Так вот, о чем я?

В принципе в этом направлении предела совершенству нет. Главное, чтобы желание возникло (мозги промыли, или проблемы какие жизненные), а там... Сила воли - штука простая в использовании, и "накачивается" легче, чем что бы то ни было. Начнешь с обыкновенного опреснения и обесцвечивания собственной жизни, потом можно вериги надевать, потом отрезать себе что-нибудь ненужное... И гордиться, гордиться!

...Не, вы только не подумайте, что я хочу сказать, что развиваться - значит наоборот стремиться к приятному и спокойному. Все проще. Развиваться - это развиваться. А критерии "приятности-неприятности" и "спокойности-беспокойности" вообще не имеют никакого отношения к данному вопросу. Иногда развиваться приятно и спокойно, иногда нет. По-всякому бывает.

Главное - не сидеть в воздушном замке, бесконечно "определяя направление развития" по каким-то левым и не имеющим отношения к делу критериям, а поднять задницу и ЖИТЬ. И - ЧЕСТНО ОСТАВАТЬСЯ ПРИ ЭТОМ САМИМ СОБОЙ. Это единственная манера поведения, которая открывает возможность для реального развития.

А иначе деградируешь как пить дать, независимо от того, к чему изначально стремился - к "приятности" или к "неприятности".

Если не впадать в ярую мизантропию, то можно понять, что на деле всё не так уж и плохо.

К примеру, нельзя не признать, что в мире есть более чем достаточное количество людей, способных никого не винить в собственных ошибках, с результатами которых они столкнулись лицом к лицу прямо сейчас. Вообще никак не винить – ни явно, ни подспудно. Короче говоря, красота, да и только.

НО. Очень редко можно встретить человека, который не стремится переложить на кого-то ответственность за собственные ошибки, совершенные (либо осознанные) в более или менее отдаленном прошлом.

Вот и получается… Сперва искреннее: «я, идиот, поперся через дорогу в неположенном месте, пьяный и с плеером в ушах, а из-за угла тачка, вот, теперь придется три месяца в больнице лежать»… Потом – аккуратненькое: «в прошлом году я восемь недель пролежал в больнице… машина сбила… угу…» *делает печальные глаза*. А ещё позже – «да этих мудаков водителей… да они… вот лично я в девяносто седьмом году… все лето в больнице… да, просто сбил и все… морда такая еще неприятная… глазки бегают… явный лошок-подкаблучник… обидно, мне как раз работу тогда предлагали… сложнейший перелом… да, в трех местах… блаблаблаблабла».

В сущности, степень мудачества человека измеряется сроком, который нужен ему для того, чтобы в подобных случаях начать кого-то винить. Совсем мудак – начнёт в ту же минуту. Стандартный двуногий – продержится месяц (если баба) или пару лет (если мужик). Дольше продержится – вообще молодец, уважаю.

А если продержится всю жизнь – то это уже штучный товар. Пренебрежительно малая доля населения. Можно считать, что таких вообще не бывает.

Почитываю потихоньку относительно старую "Комсомолку". Забавно смотрятся подряд два заголовка:

Матери, уронившей ребенка из окна, дали год условно (это про ту, что младенца из окна выкинула и сразу в ЖЖ написала)
Отца, убившего родного пятилетнего сына, осудили на 17 лет (в самой статье заг изменен, но в меню он выглядит именно так)

А вообще я о чем хотела написать. Недавно я очень захотела вспомнить детство и послушать песню "Красной Плесени" "Иван Сусанин". Однако не смогла найти ее в сети, а поскольку на поиски уже было потрачено время - решила, чтобы не было обидно, скачать пару попавшихся под руку песен из их нового альбома. Для ознакомления.

Так вот, есть в этом самом альбоме композиция под названием "интернет-онанист", которая заставила меня буквально кусать локти: ну ведь по идее такая классная штука получилась бы, если бы над ней чуть-чуть побольше поработали! Стоило в середине песни сделать шаг в сторону от секса, чтобы конечный куплет:

Теперь твоя жизнь - лекарства и больницы,
Так кончают все интернет-онанисты. -

чтобы этот куплет выводился уже не из темы сетевых знакомств с девушками, а, к примеру, просто из темы пиздежа не по делу. Ну там пиздил, пиздил, в итоге получил по морде и стал инвалидом. А следующие строки:

Чтобы не попасть в историю такую
Выеби лучше бабу живую! -

резко возвращали бы слушателя к началу истории (типа неожиданное напоминание о том, что все началось из-за неудач на личном фронте - давали бы девушки, не стал бы жить в интернете, не стал бы жить в интернете со всеми вытекающими, не "попал бы в историю такую").

(Примечание: искать текст этой песни в интернете, как ни странно, бесполезно. Есть только mp3 по приведенной выше ссылке. Но это хорошо - "Красная Плесень" одна из немногих групп, тексты которых адекватно воспринимаются только на слух, вкупе с исполнением, а в письменном изложении чаще всего смотрятся как унылое гавно.)

Так вот, как я могла заметить, у "Плесени" частенько так бывает... Когда еще чуть-чуть поработать - и было бы здорово. А они не поработали, не дотянули до возможного уровня - и потому обидно. Конечно, это все на мой взгляд, но тем не менее: именно по данной причине я эту группу не люблю (в отличие, например, от "Сектора Газа" или недавно открытого мною для себя Лаэртского).

Всегда надо прежде всего сосредотачиваться на том, чтобы сделать дело в принципе, и только после, если на это останутся силы, - думать о том, каким образом организовать свои действия, чтобы они выглядели более грамотно/красиво/прилично. Работая в обратной последовательности - рискуешь по уши увязнуть в сомнениях и в результате не сделать вообще ничего. Особенно если дело тяжёлое, новое и (или) опасное. Особенно если у тебя объективно нет времени на долгие размышления.

И... Не забывай: изящество твоих движений и правильность выражения твоего лица в процессе броска на амбразуру абсолютно ничего не решают и абсолютно никого не волнуют.


741ed654c15e70358c83c156a2daafb8

В течение примерно двух недель могу безвозмездно передать желающим любые книги из списка, находящегося под катом. Список составлялся в полевых условиях, с трудом и скрипом, поэтому описания книг не всегда полны. Если вас заинтересует один из неясных пунктов - могу уточнить информацию о нем в течение суток. Через две недели всё, что останется, будет продано на вес в магазин или подарено библиотеке.



Софокл (трагедии)
Еврипид (трагедии)
Эсхил (опять же трагедии)
Апулей («Золотой осёл» и ещё что-то)
Гёссе («Степной волк»)
Твардовский (Тёркин и, кажется, ещё какие-то стихи)
Друнина (стихи)
Филатов (стихи)
Гомер («Одиссея», и, по всей видимости, «Илиада»)
"Законодательство РФ о средствах массовой информации"
Тютчев (стихи)
Минуа ("Дьявол")
Губерман (кажется, тюремные гарики или что-то типа того)
сборник "Журналистика на распутье" (про современную журналистику)
Лермонтов (достаточно много всякого)
Розенталь (подготовка в ВУЗ и ещё какая-то книжка)
Эзоп (басни)
Шекспир (много)
Воннегут («Мать Тьма»)
Подарочное издание "Мастера афоризма"
Олпорт («Становление личности»)
Климов («Князь Тьмы»)
«Римская империя» (справочник)
Стругацкие (толстый сборник)
Гордеев («Генерал Деникин»)
Фонвизин и Радищев (сборник два в одном для средней школы)
Сантэм («Йога - способ жизни на Земле»)
Оруэлл («Дочь священника»)
Юрий Поляков (кажется, сборник статей)
Гёте (лирика, «Фауст», страдания Вертера)
Штирнер («Единственный и чего-то там»)
Радищев («Путешествие» и не только)
Эразм Роттердамский («Похвала лжи» и ещё много чего)
Фромм («Бегство от свободы»)
Бокаччо («Декамерон»)
Цицерон (переписка с кем-то там)
Блок (наверное, стихи)
Вольтер (небольшой сборник)
"Поэзия древней Японии" (сборник)
учебник для ВУЗов "Логика"
Фрейд (что-то про сны)
библия (толстая книга, и новый завет, и старый)
"Практикум психологии рун" (насколько я помню, ничего интересного)
Агата Кристи (не помню, что конкретно)
Пушкин (достаточно много)
Сартр («Тошнота»)
Сервантес («Дон Кихот», два тома)
Данте («Божественная комедия»)
Евтушенко (стихи)
Петрарка (стихи)
Рабле («Гаргантюа и Пантагрюэль»)
учебник для ВУЗов «История России»
Прево ("Манон Леско")
«Русская драматургия 18 века» (сборник)
Ницше (что-то про музыку)
Аристофан (комедии)
Вергилий и Гораций (два в одном)
Мольер (комедии)
Лукиан (сборник)
Трегубова «Байки кремлевского диггера»
учебник «Чёрно-белая графика»
Лисий (речи)
Макиавелли («Государь»)
Герцен («Былое и думы» и ещё что-то)
Дидро («Монахиня» и еще что-то длинное)
Гоголь (до фига)
Андреев («Дневник Сатаны»)
Свифт («Гулливер» и про бочку)
Стерн («Сентиментальное путешествие» и про Тристрама Шенди)
Аристотель ("Поэтика", "Политика", и ещё что-то)



Заявки прошу кидать сюда: ov4arka@yandex.ru

P.S. Рванья нет, почти все книги молодые, но могут быть кое-где исписаны ручкой.

P.P.S. И ещё собачку у Сордеса возьмите заодно... Она красивая и хорошая.

UPD То, что уже забито - буду постепенно зачёркивать.

UPD 2 Не забывайте, что по выходным меня в Сети нет. Все заявки, полученные за выходные, будут рассмотрены в понедельник.